close
蓮華生大士作 --- 無染覺性直觀解脫之道 (七) 無染覺性直觀解脫之道 (七) 蓮華生大士作劉巧佛譯 本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」 ﹝二十五﹞有些外道常持二元論，或以不滅論來駁斥空論，密法九乘中也各據立場來觀外境。人們不僅觀察外境的方式不同，解說立論也互異，一旦執著租辦公室於變化無常的表相，謬誤便由此而生。你若能對自心所見的表相，不論它們是虛是實，始終不執不取，便是佛境。 ﹝二十六﹞外境本身並無過錯，因為執著才成障礙。你若了知那執著外相的念頭，就是自性，此念當下解脫。一切顯現只是心性的流露。即使整個宇宙畢現於前，也只是心性的流露。即使六道眾生畢現於前，也只是心性的流露。即使天人的福報畢現於前，也只是找房子心性的流露。即使下三道的苦境畢現於前，也只是心性的流露。即使貪瞋癡等五毒畢現於前，也只是心性的流露。即使自生的本覺呈現於前，也只是心性的流露。即使涅槃道上的善念呈現於前，也只是心性的流露。即使各種魔難障礙出現於前，也只是心性的流露。即使天界神祇及其境界出現於前，也只是心性的流露。即使各種淨念出現於前，也只是心性的流露。即使證入無房屋出租念的定境，也只是心性的流露。即使觀得萬物光影交錯，也只是心性的流露。即使證入色無邊處定或識無邊處定，也只是心性的流露。即使證入一多不二，也只是心性的流露。即使一切色與一切空畢現於前，這也是心性的流露。沒有任何境相，不是出自心性。 ﹝二十七﹞正因自性無礙的本質，境相才能不斷生起，有如大海及波浪本是一體。因此凡是生起之現象，必將在心性花蓮民宿內自然解脫，不論你用多少不同的名相去指稱它，由究竟觀之，心性不曾離開過一切而存在。這一體性並非建築在任何有形基礎上的，它雖是一，你卻無法由任何一邊而得其全貌。它也不是存在某處的實體，因為它不由造作。它也不是虛無，因它的光明及覺性光輝遍照。它更不是各種形色，因為空性與光明是不可分割的。當下此刻的自覺是如此空靈及實在，雖有此覺照，卻烤肉食材找不到覺照的主體，所悟實在只是被悟而已，一無實質。只要據此修行，一切自然解脫，我們的官能（五根）便能不受理性意識的干擾，當下體認一切。有如芝麻榨成麻油，牛奶攪成奶油的過程一樣，不經榨壓，哪來麻油？不經攪拌，哪來奶油？一切眾生雖本具真實佛性，不經修持，如何證入佛果？若肯修持，即使放牛郎也能悟道解脫。他雖不了解其中學理，仍能從經驗中禮服一步一步地調練自己。譬如有人親口嚐過糖的滋味，哪裡需要他人解說其中滋味？錯失本覺，即使班智達（博學之士）也墮入歧路，不論他們學問何等淵博，通曉密宗九乘的次第，缺乏證量經驗，所說難免以訛傳訛，離佛地益遠。一旦了知本覺，一切功德業報當下滅盡；若不識本覺，一切德行或惡業，終將累積為業報，在善惡二界中輪迴流轉。只要你能識破自性中空虛的覺澎湖民宿性，善、惡、德、業，便不致落實成報。就如虛空流不出泉水一般，功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。那自生的本覺方能觀照透視一切，以無染覺性直觀自行解脫之道，是如此深奧！你必須熟諳自己的覺性。這祕密教敕何等深奧！ ﹝二十八﹞何等奧妙！『無染覺性直觀自行解脫之道』，直接為人開示本覺，這是為了未來眾生的利益。此論雖精簡非常，所有密法、要門長灘島、口訣，盡在於此矣！我既已傳授此法於當世，仍另將它隱藏某處，作為巖藏密法，使未來善業成熟之人，有緣聞此妙法。三昧耶 嘎嘎嘎 ********************************************************************* 以上論述是開示人的當下覺性，定名為『無染覺性直觀自行解脫之道』。此文乃是鄔金教主蓮華生大士所作，願這殊勝的解脫之道永不失落，直到娑婆眾生畢酒店打工竟解脫。 願以此功德 迴向法界諸眾生 早日明心見性 解脫生死輪迴苦 同證無上佛果 ~ *********************************************************************資料來源：http://www.nona.org.tw/mean/article_3/article_302.htm
.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; }
分享
Facebook
Plurk
YAHOO!
新成屋
.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; }
分享
Plurk
YAHOO!
新成屋
全站熱搜
留言列表
